#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טלית שאינה מצוייצת כהלכתה, האם מותר לצאת בו בשבת?	"איתא בגמ' (שבת קל""ט ע""ב) דחייב חטאת, ופרש""י משום התכלת שהם חשיבי, והר""ח פי' משום דאתי לתקנו, ומש""ה אפי' בזמן הזה דליכא תכלת חייב אם יש בו ציצית כשרים [ואסור אפי' בכרמלית (מ""ב ס""ק ב')], אבל אם נפסקו כל הד' ציצית מותר לצאת שהם בטלים להבגד (ב""י, ט""ז ס""ק א', מ""ב ס""ק ג')"	סימן יג סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הטעם להמחמירים דלא לצאת בטלית קטן בשבת בזמן הזה?	"1) מתשובת הרא""ש משמע דחששו דכיון דליכא תכלת בזה''ז אינו מחויב להטיל ד' חוטין של לבן<br>2) הנמוק""י הביא מהריטב""א דחששו שמא אין זה עיטוף גמור<br>3) תשובת המיוחסת להרמב""ן הביא ממהר""ם דחשש שמא יפסיק אחד מהציצית.<br> אכן, כתב הב""י דרוב הראשונים מסכימים להתיר ולא חוששים לסברות אלו."	סימן יג סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יוצא בבגד פסול?	"כיון שהחוטין כשרים, יש איסור הוצאה עליהם (מ""ב ס""ק ב' - ג'). אמנם, כתב המשיב דבר (סי' ב') תשובה להחפץ חיים דאם דעתו לזרוק החוטין לאשפה אין להם חשיבות ומותר לצאת בהם, וכ""כ הערוה""ש (סי' ש""א סעי' ק""ח) ושש""כ (פי""ח אות ל""ג). והחזו""א (סי' ג' ס""ק כ""ח) כתב עוד סברא להקל בבגד שאין בו שיעור דאם אינו עומד להסיר הציצית מהן הרי הן תכסיסי הבגד. ויש לצרף עוד סניף דאולי ליכא רה""ר דאורייתא בזמן הזה, ובספק בגד המחויב בציצית מקיל המ""ב בכרלמית (ר""ג מלצר עמ' 230-233)"	סימן יג סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בליל שבת?	"כתב הב""י בשם הרמב""ם שמותר שהוא נוי הבגד (מג""א ס""ק א', מ""ב ס""ק ד') [ודלא כתשובת הרי""ף (רע""א)], והערוה""ש (סי' ש""א סעי' ק""ח) ס""ל דתלוי בדרך מלבושו, ולפיכך אוסר לצאת בטלית גדול בלילה {אבל אינו משמע כן משאר הפוסקים}"	סימן יג סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבגדים של שאר מינים?	"כתב המ""ב (ס""ק ד') דמותר לצאת בהם בשבת כיון שמחויב מדרבנן הוי נוי בגד [ולאפוקי מתשובת שב יעקב (הובא בשע""ת ס""ק ב')] {וצ""ע דא""כ בגד שיש בו ספק אם הוא מחויב הרי מצד ספק דאורייתא לחומרא יש דין ודאי [לכל הפחות מדרבנן] להטיל עליהם ציצית ולמה אסור לצאת בה, וכעין זה הקשה החזו""א (סי' ג' ס""ק כ""ח)}"	סימן יג סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הטלית מונח על כתיפיו?	"חייב דאין זה דרך לבישתו בחול (מג""א ס""ק ד'), אבל אם מתכסה ראשו ורובו בו מותר (מ""ב ס""ק ו')"	סימן יג סעיף א-ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>מה הדין אם נודע לו שנפסקו ציציותיו 1) לגבי הלכות ציצית 2) לגבי הלכות הוצאה כשבת?</div>	"<div>♦ עיין תרשים בסוף הספר ♦<br></div>
<div>1) קיי״ל כהר״י במרדכי במנחות ותוס'
ביבמות(צ' ע״ב) דהוי רק שב ואל תעשה, וא""כ בחול דהוא
איסור דאורייתא בעי גנאי גדול כדי שיהא מותר [אכן הערוה״ש (סעי ז')
סבר דליכא בזיון גדול בזמן הזה ואין להקל כלל בימי החול, [משא״כ בשבת דמדאורייתא מותר לו ללבוש בגד זה והוי
אנוס על מצות ציצית וממילא סגי אפי' בגנאי 2) קטן הוי
איסור בקום ועשה, ואם הוא ברה""ר צריך להפשיטה בשוק [ואם
הגדיל קיים דהוא פסול רק לרש״י ל""צ להפשיטו תיכף, ודוקא
בצירוף השיטות דליכא רה״ר</div>
<div>בזמן הזה (מ״ב ס״ק ט') וכן מבואר
מביה״ל (ד״ה אבל)] ואם הוא בכרמלית סגי אפי' בגנאי קטן (ב״י,
מג״א ס״ק ז')</div><div><img src=""paste-38328f39dea83962761eaf4c78a97b3be31833b5.jpg"" width=""452""><br></div>"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לבדוק בשבת?	"כתב המ""ב (ס""ק ז') דצריך לבדוק אפי' בשבת, אבל העולם אין נזהרין בזה, וביאר הביה""ל (ד""ה קודם) דטעם המנהג להקל משום דלא מהני מידי באמצע הביהכ""נ דאפי' אם אינו כשר מותר ללבשו משום כבוד הבריות, אמנם עדיין איכא נפק""מ לענין הברכה וגם אם הוא בבית או רוצה לצאת לרה""ר, וממילא נכון לבדקו ערב שבת בעת הנחתו בתיק שלו {ונראה דה""ה אם בודקו במוצאי שבת בעבור שבת הבאה, ויש לעיין שהרי בבית דוד (יסוד הבית ט', א') מבואר דאם הניח חלף בדוקה במקום משומר לא מהני אלא לג' ימים, ויש לחלק דדוקא חלף עשוי ליפגם מעצמו משא""כ טלית, ופשוט}<br> "	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לפי הר""ש בהמרדכי דס""ל דמצות ציצית הוי בקום ועשה, למה היה מותר לילך בכרמלית בלא ציצית, תיפוק ליה דאסור משום מצות ציצית?"	"תי' רע""א דמיירי שנפסק כל הקרן, ועוד תי' כגון דהיה טלית של שאר מינים וס""ל כהמחבר דרק צמר ופשתים מחויבים מן התורה"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם 1) לא בדק הציצית ונמצאת שהם פסולים 2) נודע לו אתמול שבגד זה צריך ציצית ושכח 3) נודע לו אתמול שהם פסולים ולא תקנם?	"1) לא קנסינן ליה (ב""י בשם הריטב""א) 2) לא קנסינן ליה (רע""א, מ""ב ס""ק ט' וס""ק י""ג) 3) קנסינן ליה (מג""א ס""ק ח', מ""ב ס""ק י""ג)"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור גנאי אם נפסקו החוטין 1) בטלית גדול 2) בטלית קטן?	"1) בשוק - כיון דבזמן הזה אין אנו לובשים אותו בשוק בעצם ליכא גנאי כלל [והב""י מסתפק דאולי יש גנאי בהפשיטו], אבל כתב הב""י דיש לא פלוג וא""צ להפשיטו בשוק, אבל רע""א מפקפק עליו דלא נמנו חז""ל להתיר טלית בשוק אלא אמרו כלל דכבוד הבריות דוחה ל""ת דרבנן, ואם זה אינו כבוד הבריות אינו מותר (מ""ב ס""ק י'). בביהכ""נ - יש מח' אם העצם הפשטה בביהכ""נ חשוב כגנאי גדול או קטן (הדרך החיים מקיל, החיי""א ופמ""ג מחמירים) {ונפק""מ רק בחול, דאילו בשבת אפי' גנאי קטן סגי}, ומש""ה נכון להפקיר טליתו ואז פטור עד שיגיע לביתו (מ""ב ס""ק ט""ו בשם הארה""ח) 2) לעולם הוי גנאי גדול להפשיטו ברבים [בין בשוק בין בביהכ""נ], וביאר המחה""ש משום שצריך לפשוט כל בגדיו {ויש לעיין בזמן הזה דלכאורה ליכא גנאי כ""כ להפשיטו}, אכן יש נפק""מ שבחול צריך למהר לילך לביתו משא""כ בשבת א""צ למהר (מ""ב ס""ק ט""ז)"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם רואה שנפסקו ציציותיו של חבירו?	"יקראנו שיבא לביתו ושם יאמר לו (מ""ב ס""ק ט""ז) {וצ""ב הציור, דאם הוא גנאי קטן א""צ למהר לילך לביתו ואם הוא גנאי גדול בודאי צריך למהר לבא לביתו}"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בחול אם אין לו ציצית אחרים?	"דינו כשבת (מ""ב ס""ק ט""ז)"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יש לו עצה ליתנו לחבירו ע""מ להחזיר?"	"כן הקשה אחי המג""א, והשיב המג""א (ס""ק ח') דעדיין מחויב מדרבנן דנראה כשלו, וכ""ת דיש לעשותו מ""מ ב' דרבנן, תי' המג""א דלא יעשה כן כדי שלא אתי לעשותו אף בחול, ועוד תי' המג""א דאסור לעשות קנין בשבת שלא לצורך {ונראה דזה מקרי שלא לצורך דהרי מדינא מותר אפי' בלא הקנאה זו} [ומ""מ הקשה רע""א למעשה בחול כדאי לעשות עצה זו כדי שיהא רק איסור דרבנן ויהא מותר בגנאי קטן, ואמנם כתב המ""ב (ס""ק ט""ו) כעין עצה זו בשם הארה""ח שיפקירנו {ונראה דיש מעלה בהפקר יותר מהקנאה לחבירו דאפשר שחבירו רוצה להחמיר על שיטת שמואל דס""ל דציצית חובת מנא וכמ""ש בפמ""ג בסי' ט""ו ובעטרת זקנים בסי' י""ז}]"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בשבת, האם מותר להפקירו?	"המג""א (ס""ק ח') מדייק מגמ' שבת (קל""א) דמותר, אבל רע""א מדחה הראיה דהתם מיירי מדאורייתא והביא שער המלך בשם הריטב""א ופר""ח דסברי דאסור להפקיר [ועי' מש""כ לקמן סי' ש""ו סעי' ו']"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה אין עצה בשבת לקשור ע""מ להתירו לאחר שבת, ובמקום מצוה לא גזרו?"	"כן הקשה הפמ""ג (א""א סי' שי""ז ס""ק ו' וס""ק כ'), ותי' דכל קשר שדרך לפעמים לבטלו אסור לקשור, והביה""ל (סי' שי""ז ד""ה הקושר) תי' דהולכים בתר דרך העולם ולא הקושר, ורשז""א (מנח""ש תניינא סי' ד""ה ולכן) תי' כיון דמחמת הקשר התחדש הכשר בציצית הרי הוא נחשב קשר גם לענין שבת"	סימן יג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לבדוק טליתו קודם שיוצא חוצה בשבת?	"<div></div>הב""י הביא מתשובת הרא""ש דכתב שאינו מחויב [ואפי' קודם הברכה הביא הב""י (עמ' ל""ח) בשם הרא""ש דאינו מחויב לבדוק אבל החרד אל דבר ה' יש לו לבדוק], ופי' המג""א (ס""ק ה') דסגי לבדוק בשעת הברכה {בכל יום}, וממילא אפי' אם הסיח דעתו באמצע היום והוצרך לברך עוד פעם לא צריך לבדוק עוד הפעם (מ""ב ס""ק ז') [אכן, רע""א דחה דשמא כל פעם שמברך צריך לבדוק משום חומרא דלא תשא]<br>"	סימן יג סעיף ג		משוכפל
